厌女

作者：上野千鹤子

分类：社会科学

《厌女》的核心论点是：厌女症（Misogyny）并非简单的“讨厌女人”，而是现代父权社会得以维系的底层结构性机制。 它是一种将女性“他者化”、客体化和工具化的文化心理，深刻地塑造了男性和女性的身份认同与社会关系。

作者揭示了一个关键的理论三角：男性同性社会性欲望（Male Homosocial Desire）、恐同（Homophobia）和厌女症（Misogyny）。这三者共同构成了父权制的支柱。

男性同性社会性欲望：指男性之间为了获得彼此承认而形成的、排除了性的紧密纽带。男人的价值不是由女人来评判的，而是在男性群体内的霸权斗争中，由其他男人来承认和赞赏的。
恐同：为了维持这种男性纽带的“非性”纯洁性，必须强烈排斥和恐惧同性恋。指责对方是同性恋，就等于将其逐出男性共同体。
厌女症：男性共同体通过将女性定义为“非男人”、次等的他者、性的客体和交换的“奖品”，来确认自身的优越主体地位。

因此，厌女症是男性确立其主体身份的必要条件。 它在男性身上表现为**“女性蔑视”，在女性身上则内化为“自我厌恶”**。

本书通过分析日本社会的各类现象和人物，揭示了厌女症的普遍性和多样性。

“喜欢女人”的男人的厌女症：他们喜欢的并非作为独立个体的真实女性，而是承载着女性符号（身体、外貌等）的客体。他们享受的是对女性的控制和支配，而非平等的关系。
“圣女/娼妓”二元划分：男性将女性分裂为“圣洁的母亲/妻子”（用于生殖、去性化）和“淫荡的娼妓/情人”（用于快乐、物化）。这种双重标准使任何一个真实的、完整的女性都无法被接纳，也让男性自身陷入“爱她就不能欲望她，欲望她就不是真爱她”的困境。
“无人气男”的厌女症：在恋爱市场中失败的男性，会将挫败感转化为对女性的怨恨，认为是女性的“自由选择”导致了他们的“不幸”，而非反思父权结构本身的问题。
儿童性侵犯者的厌女症：这是对权力关系的极端实践。加害者选择最无力反抗的儿童作为对象，正是为了在绝对安全的权力关系中确认自己的支配地位，与受害者的性别关系不大。

女性生活在厌女的文化中，不可避免地会内化这种价值观，从而产生自我厌恶。

母亲与女儿的厌女症：母亲作为父权制的代理人，会将自己人生中的不幸与无力感投射到女儿身上。她既希望女儿“别像我一样”，又可能在女儿真正超越自己时产生嫉妒，形成复杂而痛苦的母女关系。
“父亲的女儿”：女儿为了在父权制家庭中获得认可，会选择认同父亲的价值观，压抑母亲（女性）的声音，成为维护父权制的共谋。
女性之间的割裂：厌女症使女性之间难以形成真正的团结。她们被置于“被男人选择”的竞争关系中，互相嫉妒、评价和区隔（例如，职业女性对主妇的轻视，或“圣女”对“娼妓”的歧视）。
两种价值的撕裂（以“东电女职员事件”为例）：女性被两种价值体系撕裂——一种是靠自身努力获得的主体价值（如学历、事业），另一种是被男人当作欲望对象而赋予的客体价值（如美貌、受欢迎程度）。当主体价值在男性主导的社会中得不到应有承认时，一些女性可能会通过极端方式（如自毁式地出卖身体）去寻求在客体价值上的“被认可”，这是一种深刻的自我厌v恶和报复行为。

作者在最后提出了超越厌女症的可能路径：

对于女性：超越厌女症的路径是成为女性主义者。这意味着要觉醒，认识到自身的“自我厌恶”是被建构的，通过学习和抗争，摆脱厌女症的“洗脑”，重新定义和接纳自己。
对于男性：超越厌女症的路径是停止将自己的身体“他者化”。男人需要接纳包括身体、欲望、脆弱在内的完整自我，而不是将自己视为支配身体的“精神/主体”。通过与自身和解，才能进而与作为“他者”的女性和解，建立不基于支配与控制的平等关系。

总而言之，《厌女》是一部深刻的社会文化批判著作。它系统地揭示了“厌女”并非个人品行问题，而是一种内嵌于社会结构、语言和无意识中的权力机制，它扭曲了所有人，并为我们提供了直面并超越这一困境的理论武器。